MOISE RASSOUL

 

M O Ï S E, RASSOUL. 

 

« Cلest à MOÏSE que Dieu a parlé clairement. » 

Sourate (S). 4, 164 

 

« O Moïse ! je tلai choisi de préférence à  tous les hommes pour que tu transmettes mes messages et ma 

Parole.» S. 7, 144 

 

Moïse, - et non Abraham ف est le grand chef religieux dلIsraël, parce que, le premier et le seul, il a été le 

confident de Dieu qui lui a révélé son NOM, a fait de lui le dépositaire de sa Loi, des tables de la Loi, du 

Coran hébreu, le premier Coran, le seul original, le Qorلân majîdum, lلEcriture sacrée (cلest-à-dire la Torah 

traduite en arabe, livre disparu) dont le prédicateur sلinspire sans cesse. 

 

« Par le mont Sinaï, par le livre écrit, sur un rouleau déployé, par le Temple visité   » 

(S. 52, 1-4) 

 

Le Sinaï est la Montagne Sainte par excellence. Cf. Isaïe, 24, 23 ف Ezéchiel., 17, 23 ف Zach, 8, 3 ف Ps., 2, 6.. 

 

Le « rouleau déployé », cلest le rouleau de parchemin sur lequel est écrite la Torah. 

 

Le Temple visité ou fréquenté, il sلagit évidemment du Temple de Jérusalem. 

 

On pense naturellement à ce passage de lلExode, 25, 8 : 

 

« Fais-moi un sanctuaire, que je puisse résider parmi vous. » 

cf. Deut., 16, 16 ف Psaume, 122, 4.- Ps., 42, 5. 

 

Confirmons : S. 79, 16 : 

 

« Est-ce que tلest parvenue lلhistoire de Moïse quand son Seigneur lلappela dans le Val Sacré, par deux fois 

: TOWA. » Towâ signifie : deux fois. Nلest-il pas dit en effet dans lلExode que le Seigneur avait appelé 

 

Moïse deux fois ? 

 

« Yahweh vit (Moïse) sلavancer pour mieux voir, et Dieu lلappela du milieu du buisson : اMoïse, Moïse !ل 

» (Exode, 3, 4-5). 

 

Coran, S. 20, 12 

 

« O Moïse, je suis en vérité ton Seigneur ? Ote tes sandales. Tu es dans la Vallée sacrée de Towâ. » 

Exode, 3,4 

 

« Nلapproche pas dلici. Ote tes sandales de tes pieds. Car ce lieu que tu foules est une terre sainte. » 

 

En vérité, tu es dans la Vallée ف non pas de la Towâ, mais des deux appels : Moïse, Moïse ! 

 

« Garde tes pieds quand tu vas dans la maison du Seigneur.» 

(Ecclés. 4, 17) 

 

Ayons toujours en mémoire ce Coran Hébreu, traduction en arabe de la Torah et alors nous serons au c”ur du 

Coran. 

 

Dans la sourate 37, 3 : 

 

« Par ceux qui récitent le Coran. », 

 

nous pensons à Deutéronome, 23, 2: 

 

« Yahweh est venu du Sinaï, il sلest levé pour eux de Séïr, il a resplendi de la montagne de Pharan. » Ce sont 

eux qui récitèrent à Moïse le Coran hébreu. 

 

« Nous avons donné le livre à Moïse. Ne doute point quلil ait eu une entrevue avec le Seigneur. Nous avons 

fait de ce livre la direction des enfants dلIsraël.» (S. 32, 23). 

cf. S. 6, 90 : « Suis donc leur guidée. » 

 

Alors maintenant, on comprend mieux la nuit obscure, la nuit de la révélation. S. 97, 1-3 : 

 

« Nous lلavons fait descendre durant la nuit de la Destinée, / Quلest-ce qui tلapprendra ce quلest la nuit de 

la Destinée ? / La Nuit de la Destinée vaut mieux que mille nuits.» 

 

Cette nuit solennelle, cette nuit inoubliable, cلest la nuit où Dieu révéla à Moïse une Direction et un code de 

vie pour lلhumanité. 

 

« Nous lلavons fait descendre » (anzala, révéler en une seule fois, par opposition à nazalla, révéler fragment 

par fragment.). Remarquons la précision du texte : Nous lلavons révélée et non pas nous te lلavons révélée. 

Lisez Exode, 3, 4-6 - 19, 3-18. 

 

Yahweh fit descendre sur le Mont Sinaï les tables de la Loi pour Moïse qui les descendit à son tour au peuple 

stationné au pied de la montagne. Cلest dans cette nuit célèbre, au milieu des éclairs et sur une montagne 

obscurcie par une épaisse fumée, que Yahweh révéla la loi à son serviteur Moïse. 

 

« Pourquoi la Loi », dit Saint Paul. « Elle a été ajoutée à cause des transgressions jusquلà ce que vint la 

descendance à qui la promesse avait été faite. Elle a été promulguée par les anges, par lلentremise dلun 

médiateur. »  (Actes des apôtres, 7, 53). 

 

Ecoutons encore Saint Paul nous parler de Moïse : 

 

« Cلest par la foi que Moïse, devenu grand, renonça à être le fils de la fille du Pharaon ; choisissant plutôt 

dلêtre persécuté avec le peuple de Dieu que de profiter des plaisirs des péchés dans le temps. » (Héb., 11, 25) 

Ce choix qui fut un abaissement de Moïse, pour le salut de son peuple, nous annonce lلabaissement de Notre 

Seigneur Jésus-Christ pour notre salut. 

 

« Etant de condition divine, il ne retint pas avidement le rang qui lلégalait à Dieu, mais il se dépouilla 

lui-même en prenant la condition dلesclave, se faisant semblable aux hommes.» 

(Epître aux Philippiens. 2, 6-7) 

 

MOÏSE est le premier MESSAGER, le premier RASSOUL, 

 

de lلhistoire de lلhumanité choisi par Dieu. « Et maintenant, va, je tلenvoie (toi, Moïse) auprès du Pharaon 

pour faire sortir mon peuple. » Exode. 3, 7-10 - S. 44, 16. 

 

Si Abraham est le père dلune multitude, Moïse tient la tête de la longue lignée des envoyés de Dieu pour 

conduire son peuple dans le royaume dلIsraël, qui préfigure la patrie du Ciel : ce sont en particulier les 

 

prophètes et un jour, le Fils de Dieu lui-même dira à ses apôtres : 

 

« Comme mon Père mلa envoyé, je vous envoie.» (Jean, 20, 21) 

 

Que conclure : Il se pourrait fort bien que la profession de foi arabe soit originellement : 

 

Il nلy a quلun seul Dieu et le Béni (= Moïse) est son apôtre.- 

 

« Israël crut à Yahweh et à Moïse son serviteur. » Ex. 14, 31 - le اbéniل étant devenu plus tard « Muhammad ». 

Commentaires (3)

ArleneDal
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  • 3. DorisjaW | 17/07/2017

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